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生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。
般若三昧经云：“佛(梵语buddha)是我心，是我...
如本法师答：修道者之所以修道，无非为明心见性而努力，以见性即佛为宗趣。因为明心见性是破迷启悟的关键，是转凡入圣的枢纽。
涅槃经云：“见佛性不名众生，不见佛性是名众生。&rdquo...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122994742.html
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过十地，解与佛同，入百千三昧，集佛仪用，似佛非佛，一切佛等，百劫修相好之因。佛乃福慧圆满，六度成熟，因圆果满，成等正觉，常寂常照，是佛果位。
... 如本法师答：声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣，是已出离三界的圣者，声闻应修四圣谛(巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心的行者，正处于行...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131394763.html
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内容略说 本文架构分五：（一）所感之佛（二）见佛感应之理（三）众生机感（四）念佛三昧力（五）信心的建立。我们从经典得知诸佛菩萨以其慈悲愿力，无时无刻护念著众生，而众生以念佛因缘得与诸佛菩萨感应道交。本文即是就自他二力的特质，从所感之佛、感应背后之理及能感众生，这三个角度来分析感应的道理。 首先我们要了解的是为何要与诸佛菩萨感应？文中提到见佛感应是为了得念佛三昧，临终蒙佛接引往生，或者为了亲闻...
净猷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00430169708.html
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的“开悟”其实并不是虚幻的，而是真实不虚的。佛法，本来就是开悟之法，悟我们的本有觉性。佛经云“心、佛与众生是三无差别”，佛有的我们都有。此“有”指的就是我们与佛同体的佛性，而且我们的这个佛性同样是圆满的，具足万法的，只因我们的“贪、嗔、痴”而起惑造的生死业，把我们的本有佛性给障住了。“禅”就要我们排除各种颠倒梦想，恢复我们本自清净的与佛同体的自性，以达到“断灭烦恼，了生脱死”的目的。
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佛教在线
|精进|进不|不懈|懈克|克期|期取|取证|证：|：玉|玉佛|佛禅|禅寺|寺举|举行|行禅|禅七|七法|法会|会（|（图|图）|）|
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看待世界一切。 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！
（摄影：陈希渺 编辑:释惟尘 文稿：法净禅寺客堂...永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中却已经播下成佛的种子。随各自因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛!
放生还...
法净禅寺客堂
|法净禅寺|楞严法会|放生|
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毕竟谁都不敢说谁与佛无缘，只是深浅、厚薄、快慢、长短之区别而已！
今生你睹见三宝（梵语tri-ratna）佛法僧，当下心生欢喜，善根流露，雀跃不已！这就是多生累劫与佛有结善缘的业识表现，...punya-ksetra），随喜赞叹等等，这都是成就学佛善根的入门之道，久而久之，善根亦与他人善根正等无异。所以佛法肯定每个人的善根深浅高低不齐，有多生修来的、有修几世的、有佛菩萨倒驾慈航来人间的，有...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912896.html
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情识，使我们与佛菩萨的感应受到阻碍。所以有愿，而没有希求之心，只是如理如法、认真努力去做，自然有感应。
自己修学要断烦恼习气，要开智慧，帮助别人也是这个目的，可是手段方法要随机应变，因为机缘...自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行，这就是求，这个求没有向外，一切如来怎么会不加持？这好比接通电路，毫无障碍，决定感应道交。若有一念私心，电路就断了，就没有感应。
若是有私心、有情欲...
净空老法师
|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20003234682.html
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是成就的意思，所以修学事密时，仪式非常复杂。然而也确实因为了这种仪式的复杂获得了庄严的仪轨，才容易引发世俗人的信心。 行密就是学佛的行迹，佛怎样做，我们就怎样做。所以修行密的人与佛的关系就好象朋友、旅伴。也就是所说的：“从伴乞悉地。” 瑜伽(qie)密即是与佛相应。瑜伽(qie)一词呢？本来就是相应的意思。比如说，你与朋友通过相互的看一眼，就能明白彼此的意思，这个就是相应。 无上瑜伽(qie...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083449108.html
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初欢喜地，乃至第十念最后断十使微细烦恼时，即证得第十法云地也，此中浅深重重不及细说)，如满十度断十恶皆此中义。
3、次结开敷八叶印，想自身变成阿弥陀如来坐莲花座，相好光明，与佛无二，眷属围绕亦与佛同。 此为身业圆融也。前以烦恼末断，故莲花合而末开。今以十念之功，消除惑业，满足福慧，故得花开见佛，悟无生忍，成就慧身不由他悟过也。
4、又想身放无量光明，一一光明中，有无量化佛，分身十方...
持松法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375052992.html
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往生礼赞》言： 12.与佛本愿得相应故。与佛本愿不相应故。 13.弥陀本愿华王座，一切众宝以为成。 14.唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。 15.仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国。 16.今日...弥陀“本愿”二字之根据（抄要） 一、《无量寿经》言： 1. 皆是无量寿佛，威神力故，本愿力故。 2. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 二、龙树菩萨《易行品》言： 3. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080763343.html